Nervous breakdown in NY

Four a.m. A girl and her boyfriend on the L train going to Brooklyn. The girl looks at me and tells me she is feeling much better now. She had a nervous breakdown a few months ago, but she’s feeling so much better now. This is her first night out since the episode. She’s doing well, but she wants to go home now. It’s late.

Two a.m. Outside the Subway Bar, on Metropolitan Avenue. I’m smoking. A guy asks me for a light and tells me he won’t be here during the winter. He’ll leave New York next week. He’ll hitchhike a ride to Orlando. He had a nervous breakdown a few months ago. He broke up with her girlfriend, lost his job, even his laptop crashed. He’s hanging in there.

Esta mañana, como a las once, decidí estrenar mi Polaroid Spectra –modelo original, fabricada en 1986– en la línea G del metro. Ya había tomado algunas fotografías en casa, pero ésta iba a ser mi primera Polaroid tomada afuera de mi departamento. Estaba nervioso. Saqué mi cámara de su estuche con naturalidad, a fin de no alarmar a nadie; la gente se pone nerviosa cuando alguien abre un paquete extraño en el metro. Aunque debo aclarar no había nadie en la estación. Enfoqué, pero estaba oscuro y hacía frío; la cámara tuvo dificultades para atrapar la luz. La foto salió un poco oscura; además, antes de que terminara de revelarse le cayeron dos gotas de agua en el rostro. Sin embargo, es una Polaroid. Un instante en la vida de esta ciudad.

La luz de 2009 se ve más o menos así a través del ojo de una máquina de 1986:

Women in revolt

“All diseases are curable, and the aging process and death are due to disease; it is possible, therefore, never to age and live forever”

Valerie Solanas

En 1968, Valerie Solanas fue a buscar a Andy Warhol al lobby de su estudio en la calle 47, en Midtown Manhattan, para asesinarlo. Aunque le disparó tres veces, Warhol sobrevivió; Solanas fue encarcelada, y obtuvo sus quince minutos de fama. Ese mismo año Solanas había escrito el Scum Manifesto, un texto en el que proponía eliminar a todos los hombres, es decir, los humanos de sexo masculino, y crear una sociedad femenina en la que el trabajo estuviese totalmente automatizado, la reproducción humana fuese asistida por máquinas, y las mujeres gozaran de ilimitadas cantidades de tiempo libre para pintar, comer, crear: vivir.

     Avital Ronell, quien en su juventud tomó clases con Derrida y con Hélene Cixous en París, escribió la introducción para una edición reciente del Scum Manifesto. En su texto –titulado Deviant Payback–, Ronell pone a Solanas y a Warhol en relación con Derrida, quien en 1968 había publicado The Ends of Man, un ensayo en el que se discuten los alcances, la finalidad y los excesos del “hombre” –del concepto de hombre, para ser precisos– en la cultura. La relación entre Derrida y Solanas en el texto de Ronell parece ser más bien metonímica; es decir, Ronell se limita a señalar la contigüidad de ambos personajes en el tiempo, en 1968. Aunque no se nos dice mucho al respecto, en ocasiones colocar dos sucesos o dos datos o a dos personajes uno junto al otro –en un mismo texto, en un mismo párrafo, en una línea– resulta productivo en sí mismo. Por otro lado, la relación que Ronell sí examina con detenimiento es la que existe entre Warhol y Solanas. Para ella –para Ronell–, Warhol es el último en una larga serie de “derivados y simulacros” de hombres que habían abusado de Solanas. Andy Warhol, afirma Ronell, era para Solanas un símbolo del Hombre, una representación.

     Los hombres y las mujeres son capaces de cantidades ilimitadas de estupidez, como sugirió Einstein. Llegará el día en que el planeta esté poblado por cyborgs; quizá entonces las cosas cambien. O quizá no. Luego de ser baleado por Solanas, Andy Warhol, a quien Ronell llama “the famous white zombie”, fue pronunciado clínicamente muerto. Tomó varias horas de cirugía arreglarlo; el resultado fue la serie de cicatrices que Warhol muestra en la imagen al inicio de este post. No parece descabellado afirmar que Warhol es uno de los avatares del posthumanismo.

     Ronell tiene un par de libros interesantes. Crack Wars, donde examina la relación entre la literatura, las drogas y la cultura, y Stupidity, cuyo título delata con obviedad el contenido. Crack Wars también contiene una cita interesante sobre el futuro de la humanidad: “The task of extremist writing is to put through the call for a justice of the future… A justice of the future would have to show the will to rupture”. La escritura “extremista” se convierte en un llamado a la ruptura, a la destrucción, una anticipación de la “justicia del futuro”, la cual será, necesariamente, inédita.

     Por cierto, ¿Quién es Ana Peru? Alguien ha estado rayando paredes y pegando stickers en Williamsburg, en el centro de Brooklyn y en East Village, en Manhattan, alguien que se hace llamar “Ana Peru-Peru Ana”.

http://www.peruanaanaperu.com/

La avanzada del otoño

Para navidad hace falta que llegue el invierno, le digo a Darío, mi hijo. Pero antes es necesario que pase el otoño y se lleve consigo todas las hojas de los árboles.

Mira, responde Darío mientras señala el suelo. Hay hojas muertas ya por todas partes.

Este mes cumpliré treinta años.

Hace unos días, Slavoj Zizek manoteaba frente a mí, desenhebraba a Hegel y a la mierda, me decía que la historia no tiene propósito y que el sentido de las cosas se construye retroactivamente. En otras palabras: uno va por el mundo haciendo cosas, existiendo, y todo esto es contingente, fortuito. Sin embargo, una vez que uno ha ido por el mundo, ha hecho cosas, ha existido, es siempre posible detenerse, volver la vista atrás y construir con lo vivido un relato consistente. Entonces las cosas se vuelven necesarias. Cada evento adquiere su lugar en una cadena de sucesos que parece haber tenido dirección y propósito. La vida aparenta tener un sentido. O varios.

Now, if you wouln’t mind, I would like it blew.

Sleep with animals

Sugar, a 15 year old horse, was molested by a human being. The human was arrested.

En 1969, el road manager de Led Zeppelin y los miembros de la banda pasaban las tardes de ocio pescando desde la ventana de su hotel en Seattle, Washington. Durante una de esas tardes atraparon varios tiburones; como había una groupie peliroja con ellos en el cuarto, decidieron usar al tiburón para tener sexo con ella. No está claro si usaron la nariz del riburón para penetrarla, o si lo cortaron en pedazos y luego insertaron estos pedazos en algunos de los orificios corporales de la peliroja. El incente se conoce como "The Shark Episode".

Para conocer la historia de Sugar, el siguiente video:

The Posthuman Condition

Por supuesto que creo que el futuro es posthumano. El presente es posthumano ya. No hay un gramo de humanidad en el silicio, en Facebook, en la televisión, casi no en los inmigrantes, no en los esclavos latinoamericanos ni en el gluten. Es inhumano tomar café o usar petróleo, comer carne o pretender salvar a las reses a los cerdos y a los pollos de la masacre sólo comiendo hierbas. El post de la condición posthumana es un pre, un estado latente, un momento de anagnórisis. Porque no hay nada de humano en la humanidad: el humano era el otro, más bonito, que solía vivir en los espejos.

My name is Samuel, Samuel

My name is Samuel and I'll see you all in hell!

Mexican Chinese

Light does the trick.

Last night I went to Williamsburg to watch the first live performance of Numu, an Arts Collective that has just hit the scene in New York City. It was beautiful. Painting, sculpture, poetry, drawing, music, jewelry, bodies, heat, alcohol, all in a packed Williamsburg Music Center on Bedford Avenue: that and more was “Terpsichore: A Celebration of Art and Community”, Numu’s first event. I believe the night exceeded the organizers’ expectations; in spite of the lack of AC, people just kept coming, laughing, painting, writing –a collective mural and a collective poem were made during the night–, dancing, drinking, being inspired not only by Terpsichore herself, but by all nine muses.

My son drew a blue colored human being, with round eyes and a yellow bird flying over his head, on the collective mural.

En el Barrio Chino, es posible comprar un producto que se llama “Hard Ten Days”, con el fin mantener una erección perpetua, enfermarse de priapismo e ir a que le amputen a uno el pene para poder después decir que la operación de cambio de sexo fue inevitable, y no deseada.

También se puede comprar una casa del terror para celebrar la versión mexicana de Halloween, la “Noche de Brujas”. Witches wearing sombreros.

(Numu’s blog: http://numuartscollective.wordpress.com/ Look for their group in Facebook as well)

The killer in me

And then, suddenly, you disarm me with your smile. How can everything be so perfect, and yet not make sense at all? I guess sense is the worst or the different forms of rhythm.

Recuerdo que hace unos meses, cuando llegué a esta ciudad, me encontré a dos mujeres en Times Square que me preguntaron si sabía por dónde pasaban los autobuses para New Jersey. La semana pasada estuve en Hoboken con otro poeta de Monterrey; comimos carne asada, bebimos, fumamos.

Sinatra nació en Hoboken.